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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0633a01║   
T36n1736_p0633a02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0633a03║   第八 十一
T36n1736_p0633a04║   
T36n1736_p0633a05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0633a06║   疏。三顯種類者。疏文有三。初 總明深廣。二
T36n1736_p0633a07║   今自狹下正明種類。三有餘無餘下對經
T36n1736_p0633a08║   辨定。二 中言餘無餘者釋有多義。依小乘
T36n1736_p0633a09║   中自有二 義。一 有二 義。一 有宗云 。涅槃體
T36n1736_p0633a10║   一 約時不同得二 名字。言體一 者。於此宗
T36n1736_p0633a11║   中煩惱業思以 道力 故應起不起。擇滅無
T36n1736_p0633a12║   為是涅槃體。此體是一 約對身智得二 名
T36n1736_p0633a13║   字。身智未盡說前 涅槃以 為有餘。身智盡
T36n1736_p0633a14║   竟向前 涅槃轉名無餘。非身智滅即名涅
T36n1736_p0633a15║   槃。以 身智起已謝滅是無常故。若斷因故
T36n1736_p0633a16║   令後不起。是非擇滅故非涅槃。二 依成實。
T36n1736_p0633a17║   涅槃體二 。生死因盡名一 涅槃。生死果盡名
T36n1736_p0633a18║   二 涅槃。由有宗中要道親斷方稱擇滅。身口
T36n1736_p0633a19║   二 業及生死果。非道親斷故不取之 。成實
T36n1736_p0633a20║   由斷煩惱餘不起故。見修 斷故。亦得擇滅
T36n1736_p0633a21║   故名涅槃。然望大乘皆名有餘。有餘變易
T36n1736_p0633a22║   故。若依大乘。遠公 自有四別 。一 云 二 死因盡
T36n1736_p0633a23║   名曰有餘。二 死果盡名曰無餘。二 云 分段因
T36n1736_p0633a24║   果盡名曰有餘。變易因果盡名曰無餘。三
T36n1736_p0633a25║   云 分段因果及變易因盡名曰有餘。變易果
T36n1736_p0633a26║   滅。名曰無餘。四者唯就變易因果為二 。分
T36n1736_p0633a27║   段因果屬小乘故。若依金光 明約三身說。
T36n1736_p0633a28║   三身品云 。善男子依此二 身一 切諸佛說有
T36n1736_p0633a29║   餘涅槃。依法身者說無餘涅槃。何 以 故。一
T36n1736_p0633b01║   切無餘究竟盡故。依此三身一 切諸佛說無
T36n1736_p0633b02║   住 涅槃。何 以 故為二 身故不住 涅槃。離於
T36n1736_p0633b03║   法身無有別 佛。何 故不住 涅槃。二 身假名
T36n1736_p0633b04║   不實念念滅不住 故。數數出現以 不定故。
T36n1736_p0633b05║   法身不爾。是故二 身不住 涅槃法身者不
T36n1736_p0633b06║   二 故。不住 生死。依三身故說無住 涅槃。準
T36n1736_p0633b07║   上經文法身即是自受用身。常在密嚴佛土。
T36n1736_p0633b08║   一 切餘盡者是煩惱正習分段變易皆盡。肇
T36n1736_p0633b09║   公 云 。生名有餘滅名無餘。亦即此中意下
T36n1736_p0633b10║   疏用之 。若依唯識云 一 有餘依涅槃。謂即真
T36n1736_p0633b11║   如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永
T36n1736_p0633b12║   寂故名涅槃。二 無餘依涅槃。謂即真如出生
T36n1736_p0633b13║   死苦煩惱既盡。餘依亦滅眾苦永寂。故名涅
T36n1736_p0633b14║   槃。釋曰。此通大小而說真如為體。即異
T36n1736_p0633b15║   小乘。論下料揀云 。如何 善逝有有餘依問
T36n1736_p0633b16║   也。雖無實依而現似 有。惑苦依盡說無
T36n1736_p0633b17║   餘依。非苦依在說有餘依。是故世 尊可言具
T36n1736_p0633b18║   四。釋曰。此答有二 。前 明示有同於二 乘。
T36n1736_p0633b19║   後明以 無漏蘊為有餘依。故云 非苦依在。
T36n1736_p0633b20║   疏。二 性淨方便 淨者。亦名二 德。亦名二 寂。
T36n1736_p0633b21║   亦名同相不同相。並 如初 地示說分齊中
T36n1736_p0633b22║   辨。性本淨故從因方便 之 所顯故。作用善
T36n1736_p0633b23║   巧故。亦是體用餘如別 章。　疏。二 即自性真應
T36n1736_p0633b24║   者。上明真應。自性合其二 佛約淨。今開自
T36n1736_p0633b25║   性通於染淨。疏或分為四。即唯識論。論云
T36n1736_p0633b26║   一 本來自性清淨涅槃。謂一 切法真如。理雖
T36n1736_p0633b27║   有客塵而本性淨。具 無數量微妙功 德。無
T36n1736_p0633b28║   生無滅湛若虛空。一 切有情平等共有。與
T36n1736_p0633b29║   一 切法不一 不異。離一 切相一 切分別 。尋
T36n1736_p0633c01║   思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性
T36n1736_p0633c02║   本寂故名涅槃。二 有餘依。三無餘依。具 如
T36n1736_p0633c03║   上說。四無住 處涅槃。謂即真如出所知障。大
T36n1736_p0633c04║   悲般若常所輔翼。由斯不住 生死涅槃。利
T36n1736_p0633c05║   樂有情窮未來際。用而常寂故名涅槃。一
T36n1736_p0633c06║   切有情皆有初 一 二 乘無學。容有前 三唯我
T36n1736_p0633c07║   世 尊獨言具 四。下疏結文用此四也。疏有
T36n1736_p0633c08║   餘無餘下三通相料揀。非獨應滅揀於異釋。
T36n1736_p0633c09║   疏四彰業用初 正明。亦即無名論第十玄得
T36n1736_p0633c10║   演中言也。彼云 。故能囊括終古導達群方。
T36n1736_p0633c11║   亭毒蒼生疎而不漏汪哉洋哉。何 莫由之
T36n1736_p0633c12║   哉。故梵志曰。吾聞佛道厥義弘深汪洋無涯。
T36n1736_p0633c13║   靡不成就。靡不度生。然則 三乘之 路開真
T36n1736_p0633c14║   偽之 途辨。賢聖之 道存無名之 致顯矣。釋曰。
T36n1736_p0633c15║   彼後歎無名。今略不舉。二 涅槃云 下引證。
T36n1736_p0633c16║   前 疏已引。三則 出現下結成深廣。今以 出
T36n1736_p0633c17║   現為總門。則 涅槃當其一 德。若涅槃為門
T36n1736_p0633c18║   出現九門皆涅槃出矣。四然諸門下指廣在
T36n1736_p0633c19║   餘。已攝諸妙故云 略在文具 。疏今初 根本自
T36n1736_p0633c20║   性者。此三行疏已具 上列 一 二 三四諸涅槃
T36n1736_p0633c21║   矣。思之 可見。疏二 指理同事 者。事 即真應
T36n1736_p0633c22║   涅槃。於中三。一 略釋經文。二 真應無本下
T36n1736_p0633c23║   總顯文意。三所以 列 十下釋十之 由。二 中
T36n1736_p0633c24║   先反顯真應涅槃。若無自性涅槃為本。皆非
T36n1736_p0633c25║   不生。而真涅槃由性淨。顯共許不生而應
T36n1736_p0633c26║   涅槃皆謂生滅故。今特說應無性淨安得
T36n1736_p0633c27║   不生。後故以 本下。順顯以 性淨本該真應
T36n1736_p0633c28║   末。真應對性淨稱末故。真與性淨二 俱
T36n1736_p0633c29║   為體。該應化用皆為無住 三德涅槃。三釋
T36n1736_p0634a01║   十所由中。究竟妙道者。即無名論難差中文。
T36n1736_p0634a02║   文云 。有名曰涅槃既絕圖度之 域。則 超六 境
T36n1736_p0634a03║   之 外不出不在。而玄道獨存。斯則 窮理盡
T36n1736_p0634a04║   性。究竟之 道妙一 無差。今取意引。　疏。是知
T36n1736_p0634a05║   玄道下結成正義。言妙悟者即能契。是由
T36n1736_p0634a06║   能契即真。方得成此所契即真即是性淨。即
T36n1736_p0634a07║   妄即真生無生矣。豈非齊觀。齊觀一 味能所
T36n1736_p0634a08║   兩冥 。故全 真性以 為我體。真既湛然故知
T36n1736_p0634a09║   雙林應滅非滅。以 常住 故言無滅者。本寂
T36n1736_p0634a10║   滅故。然此亦即妙存中。文上意業中用其一
T36n1736_p0634a11║   半。彼已其引。今側 用兩句。謂彼天地與我
T36n1736_p0634a12║   同根。萬物與我一 體。今順經文以 真如等
T36n1736_p0634a13║   為涅槃本。　疏。涅槃不空者。謂有善色者。遠
T36n1736_p0634a14║   公 引此證色為體。今亦一 義。常身法身栴
T36n1736_p0634a15║   檀座塔楞伽 之 義前 皆已引。疏。妙色湛然者
T36n1736_p0634a16║   六 卷泥洹經純陀歎佛云 。妙色湛然常安隱。
T36n1736_p0634a17║   不為時節劫 數遷。大聖曠劫 行慈悲。獲得
T36n1736_p0634a18║   金剛 不壞體。餘可知。疏第三至出沒常湛
T36n1736_p0634a19║   等者。以 此中經文有二 。先明出沒之 跡。後
T36n1736_p0634a20║   而實如來下明常湛之 本。疏中有五 。一 立
T36n1736_p0634a21║   理。二 無不為下直消文。三不礙出沒下覆疎
T36n1736_p0634a22║   顯意。四是知寂然不動 下結成相融。上
T36n1736_p0634a23║   句體不礙用。下句用不礙體。五 豈可隨於
T36n1736_p0634a24║   下。結彈惑情。然此五 段多用無名第三位
T36n1736_p0634a25║   體。論云 其為稱也因應而作。顯跡為生息
T36n1736_p0634a26║   跡為滅。生名有餘滅名無餘。然則 有無之
T36n1736_p0634a27║   稱本乎無名。無名之 道于何 不名。是以 至
T36n1736_p0634a28║   人居方而方。止圓而圓。在天而天處人而
T36n1736_p0634a29║   人。原夫能天能人者。豈天人之 所能哉。果
T36n1736_p0634b01║   以 非天非人故能天能人耳。其為治也。故
T36n1736_p0634b02║   應而不為因而不施。因而不施故施莫之
T36n1736_p0634b03║   廣。應而不為故為莫之 大。為莫之 大故
T36n1736_p0634b04║   乃返於小成。施莫之 廣故乃歸乎無名。又
T36n1736_p0634b05║   下云 。意謂至人寂怕無兆 隱顯同原。存不
T36n1736_p0634b06║   為有亡不為無。何 則 佛言吾無生不生。雖
T36n1736_p0634b07║   生不生無形不形。雖形不形。以 知存不為
T36n1736_p0634b08║   有。經云 。菩薩入 無盡三昧盡見過去滅度
T36n1736_p0634b09║   諸佛。又云 。入 於涅槃而不涅槃。以 知亡不
T36n1736_p0634b10║   為無。亡不為無雖無而有。存不為有雖
T36n1736_p0634b11║   有而無。雖有而無故所謂非有。雖無而有
T36n1736_p0634b12║   故所謂非無。然則 涅槃之 道果出有無之 域。
T36n1736_p0634b13║   絕言象之 逕斷矣。子乃云 。聖人患於有身。
T36n1736_p0634b14║   故滅身以 歸無。勞 勤 莫先於有智。故絕智
T36n1736_p0634b15║   以 淪虛無。乃乖 乎神極傷 於玄旨者哉。
T36n1736_p0634b16║   上一 段論文義理連環。但 觀所引自見疏
T36n1736_p0634b17║   意。其結彈文亦彼章末云 。而惑者居見聞
T36n1736_p0634b18║   之 域。尋殊應之 迹。秉執規矩。而擬大方。
T36n1736_p0634b19║   欲以 智勞 至人形患大聖。謂捨有入 無
T36n1736_p0634b20║   因以 名之 。豈謂採微言於聽表拔玄根於
T36n1736_p0634b21║   虛壞者哉。　疏。後合然法身無像 等者。疏文
T36n1736_p0634b22║   有三。初 正釋。二 引證。三揀定。今初 亦前 章
T36n1736_p0634b23║   後意。次彼論云 。經云 法身無像 應物而形。
T36n1736_p0634b24║   般若無知對緣而照。萬機頓赴而不撓其
T36n1736_p0634b25║   神。干難殊對而不干其慮。動 若行雲止猶
T36n1736_p0634b26║   谷神。豈有心於彼此。情係 於動 靜者乎。既
T36n1736_p0634b27║   無心於動 靜亦無像 於去來。去來不以 像
T36n1736_p0634b28║   故無器而不形。動 靜不以 心故無感而不
T36n1736_p0634b29║   應。然則 心生於有心像 出於有像 。像 非我
T36n1736_p0634c01║   出故金石流而不燋。心非我生故曰用而
T36n1736_p0634c02║   不勤 。紛紜自彼於我何 為。所以 智周萬物
T36n1736_p0634c03║   而弗勞 。形充 八 極而無患。益不可盈損
T36n1736_p0634c04║   不可虧。寧復痾癘中逵。壽極雙樹靈竭天
T36n1736_p0634c05║   棺體盡焚燎者哉。　疏。故攝論下第二 引證
T36n1736_p0634c06║   釋。先舉論。後是以 經言下會釋經文。論云
T36n1736_p0634c07║   此頌顯示顯現甚深在喻可知。合者釋論
T36n1736_p0634c08║   云 。眾生心中無奢摩他清淵定水。佛影不現
T36n1736_p0634c09║   非如來咎。如說如來是真妙道。即無漏影有
T36n1736_p0634c10║   感斯現生盲不覩。釋下半云 。諸佛法日放
T36n1736_p0634c11║   契經等光 。遍照有情世 間。有緣教光 斯現。
T36n1736_p0634c12║   如日流光 盲者不覩。　疏。然此下第三揀定。
T36n1736_p0634c13║   亦展轉通妨。於中三。初 正揀定。恐有問言。
T36n1736_p0634c14║   今說法身何 名涅槃。釋意云 。涅槃必具
T36n1736_p0634c15║   三德。此即法身。餘之 二 德從法身流則 法身
T36n1736_p0634c16║   故。二 若爾下對前 身揀。先問。後出現身下
T36n1736_p0634c17║   答。三此有般若下三對菩提。揀解脫無濫
T36n1736_p0634c18║   故不揀之 。於中先問。後若分相下釋。於中
T36n1736_p0634c19║   先明分相。即唯識等意。唯識第十釋轉依
T36n1736_p0634c20║   果云 四所轉得。此復有二 。一 所顯得。謂大
T36n1736_p0634c21║   涅槃。此雖本來自性清淨而有客障覆令
T36n1736_p0634c22║   不顯。真聖道生。斷彼障故令其相顯名
T36n1736_p0634c23║   得涅槃。此依真如離障施設故。體即是清淨
T36n1736_p0634c24║   法界。二 所生得。謂大菩提。此雖本來有能
T36n1736_p0634c25║   生種。而所知障礙故不生。由真聖道力 斷
T36n1736_p0634c26║   彼障。故令從種起名得菩提。起已相續
T36n1736_p0634c27║   窮未來際。此即四智相應心品故。大乘法師
T36n1736_p0634c28║   云 。理凝本有離纏而號涅槃。智照新生果
T36n1736_p0634c29║   圓而稱正覺。乃四德之 鴻源三明之 妙本矣。
T36n1736_p0635a01║   疏。若攝相說下後明攝相中文有四別 。
T36n1736_p0635a02║   一 約理智相攝。以 離理無智離智無理。
T36n1736_p0635a03║   如珠之 明如明之 珠故。般若云 。覺法自性
T36n1736_p0635a04║   離諸分別 為菩提故。則 有理矣。涅槃中有
T36n1736_p0635a05║   般若德故。二 智性本有下本有修 生相攝。
T36n1736_p0635a06║   則 性淨但 名涅槃。方便 淨者方為菩提。今
T36n1736_p0635a07║   明二 淨俱 通上二 。今疏但 顯別 說所無故。
T36n1736_p0635a08║   於菩提說性淨等。上說菩提如虛空故世
T36n1736_p0635a09║   界成壞無增減故。涅槃經說。修 習常住 二
T36n1736_p0635a10║   字為滅相者。我於其人為般涅槃。彼中宣
T36n1736_p0635a11║   說本隱今顯。法常名常方便 修 生報常名住 。
T36n1736_p0635a12║   修 此二 字為大涅槃寂滅之 相。大般涅槃
T36n1736_p0635a13║   猶顯其心故。佛證之 為般涅槃。故知各
T36n1736_p0635a14║   具 方便 性淨。三隨一 為門下雙結前 二 。四今
T36n1736_p0635a15║   以 涅槃下結歸涅槃。　疏。第五 示滅妙存滅
T36n1736_p0635a16║   既示滅即無滅矣。故為妙存。妙存二 字全
T36n1736_p0635a17║   是無名。第四章名彼論云 。聖人處有不有
T36n1736_p0635a18║   居無不無。居無不無故不無於無。處有
T36n1736_p0635a19║   不有故不有於有。故能不出有無不在
T36n1736_p0635a20║   有無。怕爾無朕斯為妙存。然出沒常湛兼
T36n1736_p0635a21║   明於出。今但 無滅故不同也。　疏。第六 至隨
T36n1736_p0635a22║   緣起盡。合中四。初 正釋文。引法華者以
T36n1736_p0635a23║   法華中諸師異解。今將此文楷定彼義。二
T36n1736_p0635a24║   然現滅現生下彰其大意。明生與滅皆涅槃
T36n1736_p0635a25║   故。三故攝論下引證。四既起滅在緣下
T36n1736_p0635a26║   結成常住 。亦是無名位 體中義。第四已引。疏
T36n1736_p0635a27║   第七存亡互 現意隨機見故。　疏。第八 至大用
T36n1736_p0635a28║   無涯。疏文有二 。先釋文後揀異。今初 即無
T36n1736_p0635a29║   名論。第十五 動 寂彼云 。聖人無為而無所
T36n1736_p0635b01║   不為。無為故雖動 而寂。無所不為故雖
T36n1736_p0635b02║   寂而動 。雖寂而動 故物莫能一 。雖動 而
T36n1736_p0635b03║   寂故物莫能二 。物莫能二 故逾動 逾寂。物
T36n1736_p0635b04║   莫能一 故逾寂逾動 。所以 為即無為無為即
T36n1736_p0635b05║   為。動 寂雖殊而莫之 可異也。疏。涅槃受
T36n1736_p0635b06║   純陀供 處等者。即舉同揀異。彼第十經大眾
T36n1736_p0635b07║   問品云 。爾時一 切菩薩摩訶薩天人雜類。出
T36n1736_p0635b08║   大音聲唱如是言。奇哉純陀成大福德。能
T36n1736_p0635b09║   令如來受取最後無上供 養。而我等輩無福
T36n1736_p0635b10║   所致。所設供 具 則 為唐捐。爾時世 尊欲令
T36n1736_p0635b11║   一 切眾望滿足。於自身上一 一 毛孔。化無量
T36n1736_p0635b12║   佛一 一 諸佛。各有無量諸比丘僧 。是諸世 尊
T36n1736_p0635b13║   及無量眾。悉皆現身受其供 養。釋迦牟尼
T36n1736_p0635b14║   如來自受純陀所奉設供 者。爾時純陀所
T36n1736_p0635b15║   持粳糧成熟之 食。摩伽 陀國滿足八 斛。以 佛
T36n1736_p0635b16║   神力 悉皆充 足一 切大會。爾時純陀見是事
T36n1736_p0635b17║   已心生歡喜。踊躍無量一 切大眾亦復如是。
T36n1736_p0635b18║   釋曰。彼經雖言無量化物。但 云 受大眾供 。
T36n1736_p0635b19║   無此重重等眾生數盡未來際。此但 約文以
T36n1736_p0635b20║   明優 劣 。非當時化不能普周。亦以 彼證無
T36n1736_p0635b21║   盡化現皆涅槃用。　疏。第九至體離二 邊。亦
T36n1736_p0635b22║   即彼超境中意。彼中有名。先徵出云 。請覈妙
T36n1736_p0635b23║   道之 本為有為無。果若有也雖妙非無。雖
T36n1736_p0635b24║   妙非無故則 入 有境。果若無也無則 無差。
T36n1736_p0635b25║   無而無差則 入 無境。總而括之 即而究之 。
T36n1736_p0635b26║   無有異有而非無。無有異無而非有者
T36n1736_p0635b27║   明矣。而曰有無之 外別 有妙道。非有非無
T36n1736_p0635b28║   謂之 涅槃。吾聞其語矣。未即於心也。第
T36n1736_p0635b29║   五 超境答云 。然則 有無雖殊俱 未免於有
T36n1736_p0635c01║   也。此乃言像 之 所以 形。是非之 所以 生。豈
T36n1736_p0635c02║   足以 統夫幽極。而擬夫神道者乎。是以 論
T36n1736_p0635c03║   稱出有無者。良以 有無之 數止乎六 境之
T36n1736_p0635c04║   內。六 境之 內非涅槃之 宅也。故借出以 祛
T36n1736_p0635c05║   之 。庶悕玄之 流。髣髴幽途託情絕域得意
T36n1736_p0635c06║   亡言。體其非有非無耳。豈曰有無之 外
T36n1736_p0635c07║   別 有一 有而可稱哉。今但 云 體離二 邊。非
T36n1736_p0635c08║   唯離有離無。若實若虛若處非處等皆二 邊
T36n1736_p0635c09║   也。於中先反釋。身是體故先明。後由非實故
T36n1736_p0635c10║   下順釋。　疏。第十至結歸無住 結上九門。皆
T36n1736_p0635c11║   歸無住 涅槃。於中二 。先釋經文。後結歸
T36n1736_p0635c12║   無住 。今初 即是結前 之 義。言誰獨非涅槃而
T36n1736_p0635c13║   欲捨之 耶者。即側 用玄得中文。彼以 第九
T36n1736_p0635c14║   考得難云 。經云 眾生之 性極於五 陰之 內。又
T36n1736_p0635c15║   云 。得涅槃者五 陰都盡。譬猶燈滅等下結
T36n1736_p0635c16║   意云 。若有可得涅槃。五 陰不都盡。陰若都
T36n1736_p0635c17║   盡誰得涅槃。故玄得答云 。且談論之 作必先
T36n1736_p0635c18║   定其本。既論涅槃故不可離涅槃而語
T36n1736_p0635c19║   涅槃也。若即涅槃以 興言。誰獨非涅槃而
T36n1736_p0635c20║   欲得之 耶。意云 。眾生即涅槃故。更不可
T36n1736_p0635c21║   得下。引淨名眾生即涅槃相。此明一 體故
T36n1736_p0635c22║   無可得。今言一 體故無可捨。眾生即涅槃。
T36n1736_p0635c23║   若捨眾生即捨涅槃也。　疏。是則 初 住 實際
T36n1736_p0635c24║   下二 結歸無住 。於中四。初 正歸無住 。無
T36n1736_p0635c25║   住 涅槃前 已具 引。二 由雙住 下出無住 所以 。
T36n1736_p0635c26║   經中是住 。今乃結歸無住 者。由若不住 實
T36n1736_p0635c27║   際安能不住 生死。若不安住 大悲安能不
T36n1736_p0635c28║   住 涅槃。然則 亦由俱 不住 故。而能俱 住 。今
T36n1736_p0635c29║   此順文經是俱 住 。結歸無住 故但 用住 。以
T36n1736_p0636a01║   成無住 。三前 即大智下別 舉成無住 因。即
T36n1736_p0636a02║   唯識文。四自性涅槃眾生等有下釋歸無
T36n1736_p0636a03║   住 之 意。涅槃有四。何 以 但 歸無住 。無住 涅
T36n1736_p0636a04║   槃唯佛得故。皆是論文具 如上引。即安住 下
T36n1736_p0636a05║   是涅槃經。　疏。初 句無生之 生者。如無生性
T36n1736_p0636a06║   無生也。佛出興之 生也。下句例 知。後句一
T36n1736_p0636a07║   切義成故為大用。上三句是體第四句是用。
T36n1736_p0636a08║   故云 餘不頌者含在此中者。不出體用故。
T36n1736_p0636a09║   第十出現見聞。疏。不出智斷恩者。初 三句
T36n1736_p0636a10║   標三德果。初 句智德般若滿故。次句即斷德
T36n1736_p0636a11║   解脫滿故。次句恩德法身究竟故。次二 句總
T36n1736_p0636a12║   成上三。三俱 願滿皆不虛故。後六 句復釋
T36n1736_p0636a13║   上三。初 三句釋上無盡覺慧。不盡有為此成
T36n1736_p0636a14║   事 智。隨順無為此生理智。此二 因圓。生諸佛
T36n1736_p0636a15║   智即是果滿。次二 句釋上究竟大悲恩德
T36n1736_p0636a16║   盡未來故。種智行成得法身故。後一 句
T36n1736_p0636a17║   釋上斷德。得至佛地無障可斷故。解脫功
T36n1736_p0636a18║   用故。故上出現意。業中云 。得如來地息一
T36n1736_p0636a19║   切用。　疏。寶性論亦明如來為菩薩六 根境
T36n1736_p0636a20║   界。論有四卷。此當第一 。是成就自利 利 他
T36n1736_p0636a21║   偈云 。諸佛如來身如虛空無相。為諸勝智
T36n1736_p0636a22║   者作六 根境界。示現微妙色出於妙音聲。
T36n1736_p0636a23║   令嗅佛戒香。與佛妙法味使覺三昧觸令
T36n1736_p0636a24║   知深妙法。　疏。亦同法華乃至舉一 手。即第
T36n1736_p0636a25║   一 經前 已引竟。　疏。如來祕密藏經明罵藥等
T36n1736_p0636a26║   者。具 云 大方廣如來祕密藏經。此即下卷。大
T36n1736_p0636a27║   迦葉問。唯願說是如來祕密藏法佛言迦葉
T36n1736_p0636a28║   於汝意云 何 。汝謂我行菩薩道時所捨手
T36n1736_p0636a29║   足頭目耳鼻皮肉骨髓血及妻子略說。乃至
T36n1736_p0636b01║   一 切財物處處逼惱於菩薩者。是諸眾生不
T36n1736_p0636b02║   墮地獄畜生餓鬼及諸惡趣。何 以 故。本行
T36n1736_p0636b03║   菩薩行時志意淨故。及大誓願淨戒聚故。於
T36n1736_p0636b04║   諸眾生大悲純至及堅忍故。以 大慈故大功
T36n1736_p0636b05║   德法故。牢強精進向大乘故。息心淨故。大
T36n1736_p0636b06║   願饒益故。不喜自樂故。其有眾生觸嬈菩
T36n1736_p0636b07║   薩毀罵之 者。菩薩德故不墮惡道。迦葉我
T36n1736_p0636b08║   今引喻以 明斯義。迦葉猶如病人。良醫授
T36n1736_p0636b09║   樂而是病人故罵是藥及與良醫。先毀罵已
T36n1736_p0636b10║   然後乃服此藥。迦葉於意云 何 。藥以 罵故
T36n1736_p0636b11║   不為藥耶病不除耶。不也世 尊。雖復毀罵
T36n1736_p0636b12║   藥不失勢 而能除病。如是迦葉。菩薩如
T36n1736_p0636b13║   藥及彼良醫不生恭敬如種種觸惱。然是
T36n1736_p0636b14║   菩薩純淨志意無有缺減。又舉大寶珠有
T36n1736_p0636b15║   大勢 力 有人毀罵不失寶力 。又罵明燈燒
T36n1736_p0636b16║   之 亦能除闇。言罵沈者義引。彼云 。罵赤栴
T36n1736_p0636b17║   檀以 手槌打連燎棄之 。為作何 香。迦葉答
T36n1736_p0636b18║   言。作栴檀香。又云 。如人抱執糞穢棄之 。
T36n1736_p0636b19║   以 華香供 養。是人有何 等氣。答有穢氣。
T36n1736_p0636b20║   佛言供 養外道。但 有見畏地獄畜生餓鬼等
T36n1736_p0636b21║   畏耳。　疏。涅槃喻以 毒塗之 鼓者。即第九經
T36n1736_p0636b22║   如來性品。南經亦第九即菩薩品文云 。譬
T36n1736_p0636b23║   如有人以 雜毒藥用塗大鼓。於眾人中擊
T36n1736_p0636b24║   令發聲。雖無心欲聞聞之 皆死。唯除一
T36n1736_p0636b25║   人不橫死者。不橫死者即一 闡提人。釋曰。
T36n1736_p0636b26║   彼經猶揀闡提。此意取不欲聞。以 喻不信
T36n1736_p0636b27║   而得益耳。法華不輕可知。菩薩之 名起自
T36n1736_p0636b28║   聞謗之 日者。亦即此卷答云 。云 何 未發心而
T36n1736_p0636b29║   名為菩薩。如日光 明諸明中大。大涅槃光 能
T36n1736_p0636c01║   入 眾生諸毛孔。故眾生雖無菩提之 心。而
T36n1736_p0636c02║   能為作菩提因緣。迦葉問言。云 何 未發心
T36n1736_p0636c03║   而作菩提因緣。次如來舉夢中見羅剎喻。
T36n1736_p0636c04║   初 聞不信 夢中羅剎令其發心。云 汝若不
T36n1736_p0636c05║   發菩提心者。當斷汝命。寤已發心。或於
T36n1736_p0636c06║   三塗續復憶念發菩提心。即大菩薩也。生公
T36n1736_p0636c07║   云 。菩薩之 名起自聞謗之 日。疏豈言象之 能
T36n1736_p0636c08║   及。即周易略例 中意。言者所以 存象得象而
T36n1736_p0636c09║   忘言。象者所以 在意得意而忘象。第二 會
T36n1736_p0636c10║   已引。疏則 庶幾出現之 旨者。庶幾即周易繫
T36n1736_p0636c11║   辭云 。顏氏之 子其殆庶幾。有不善未甞不
T36n1736_p0636c12║   知。知而未嘗復行。彼釋云 。殆者近也。庶者
T36n1736_p0636c13║   眾也。幾者事 動 之 微也。謂聖人見幾賢人庶
T36n1736_p0636c14║   幾。今令効 學亞夫聖賢也。　疏。法集經云 等
T36n1736_p0636c15║   者。經有六 卷。即第六 卷末云 。善男子是法門
T36n1736_p0636c16║   多行於婆伽 羅龍王世 界。多行於帝釋住
T36n1736_p0636c17║   處。多行於阿那婆達多龍王處。然後行閻
T36n1736_p0636c18║   浮提中。常於諸佛所護眾生中行。於直心不
T36n1736_p0636c19║   諂曲眾生中行。於能信 深法者。常在如是
T36n1736_p0636c20║   眾生心手中行。疏般若論云 法欲滅時者。即
T36n1736_p0636c21║   金剛 般若無著論上卷。釋經須菩提白佛言。
T36n1736_p0636c22║   世 尊頗有眾生得聞如是言說章句生實
T36n1736_p0636c23║   信 不。佛告須菩提莫作是說。如來滅後後
T36n1736_p0636c24║   五 百歲。有持戒修 福者。於此章句能生信
T36n1736_p0636c25║   心。以 此為實。當知是人不於一 佛二 佛三
T36n1736_p0636c26║   四五 佛而種善根。已於無量千萬佛所種
T36n1736_p0636c27║   諸善根。論云 。為欲得言說法身住 處故。經
T36n1736_p0636c28║   云 正法欲滅時者。謂修 行漸滅時應知。　疏。
T36n1736_p0636c29║   若約教道三祇亦未入 玄者。即古十玄意。然
T36n1736_p0637a01║   歷三祇設未究竟。亦已入 位 。何 以 得言未
T36n1736_p0637a02║   入 玄耶。是故上云 若約教道。施設三祇教
T36n1736_p0637a03║   既未真。則 成佛義亦非真也。教不實故。若
T36n1736_p0637a04║   約正道三祇修 行。必已剋 證。修 權既深則
T36n1736_p0637a05║   入 實也。　疏。無性攝論等者。即第六 論。若世
T36n1736_p0637a06║   親釋云 。由此能令諸佛種性不斷絕故。　疏。
T36n1736_p0637a07║   十住 毘婆沙等者。即此第二 。釋初 地常生如
T36n1736_p0637a08║   來家文云 。初 地心生必能常集諸善根不
T36n1736_p0637a09║   休息。故名為常生如來家。如來家者即是佛
T36n1736_p0637a10║   家。下廣釋如來義意。以 涅槃實相四諦三
T36n1736_p0637a11║   空等皆名為如。智慧到 彼故名為來。結云 。
T36n1736_p0637a12║   如來者所謂十方三世 諸佛。是諸佛家名如
T36n1736_p0637a13║   來家。今是菩薩。行如來道相續不斷。名為
T36n1736_p0637a14║   生如來家。釋曰。具 如來道即佛行也。
T36n1736_p0637a15║   　　離世 間品第三十八 　疏。約處名三會普光 明
T36n1736_p0637a16║   殿之 會等者。疏文有二 。先正釋。後解妨。前
T36n1736_p0637a17║   中亦二 。先標。後第七重會下釋意明。第七已
T36n1736_p0637a18║   曾重會。故今名三會。而便 明七八 俱 會普
T36n1736_p0637a19║   光 而有差別 。　疏。而前 分生解差別 下。解妨
T36n1736_p0637a20║   文有二 妨。一 伏二 顯初 有伏難即重會不同
T36n1736_p0637a21║   妨。謂有問言。一 種重會何 以 前 歷多會。此唯
T36n1736_p0637a22║   一 會。答有二 意。一 前 約解故須多。今約行
T36n1736_p0637a23║   故須一 。以 頓起故。二 前 約行布故歷位 不
T36n1736_p0637a24║   同。今約圓融故一 會頓起。在文可思。　疏。此
T36n1736_p0637a25║   中不隔餘處。何 有重會之 義。即第二 顯難
T36n1736_p0637a26║   重會不成妨。先難。後若約次第下答。答有
T36n1736_p0637a27║   二 意。一 約行布不壞相邊。約時明重。如
T36n1736_p0637a28║   人前 於此講。續前 再 講豈非重耶。二 若約
T36n1736_p0637a29║   圓融下就圓融門。約義明重於中有三。初
T36n1736_p0637b01║   標。二 故不動 前 二 下反難以 成。三以 喻別
T36n1736_p0637b02║   顯。二 中謂汝向問意云 。第二 至第七中隔
T36n1736_p0637b03║   四會故得名重。第七第八 中無有隔何 得
T36n1736_p0637b04║   名重。今謂第二 望七亦不隔越。何 者既不
T36n1736_p0637b05║   起覺樹而昇四天。四天覺樹定是一 時。第
T36n1736_p0637b06║   六 他化天後即說第七。曾何 隔越。則 二 七不
T36n1736_p0637b07║   隔亦得名重。今七八 不隔何 不名重。明知
T36n1736_p0637b08║   約義者結成。七八 重會皆是約義而言不動
T36n1736_p0637b09║   前 二 者。文中雖云 不起覺樹以 普光 近覺
T36n1736_p0637b10║   樹故不別 言之 。實則 不起前 二 頓昇四
T36n1736_p0637b11║   天也。疏。亦猶燈光 下。第三以 喻明也。光
T36n1736_p0637b12║   雖涉入 隨燈有異。時處雖一 約義不同。
T36n1736_p0637b13║   以 約圓融一 時頓演故為此通。亦似 燈炷
T36n1736_p0637b14║   下。復以 喻顯。前 喻燈異光 重。此則 燈一 光
T36n1736_p0637b15║   異。燈一 喻於二 處。光 重喻三會不同。答難
T36n1736_p0637b16║   二 千經者。準度世 品。普智菩薩白佛言。世
T36n1736_p0637b17║   尊諸來菩薩達者。無礙中下之 士各懷猶豫
T36n1736_p0637b18║   各心念言。事 物繁鬧不知何 事 可捨可奉。
T36n1736_p0637b19║   願佛分解。佛歎善哉當為汝說。佛言普智
T36n1736_p0637b20║   用有二 故。故問二 百答以 二 千。問二 百者。
T36n1736_p0637b21║   有神貪身計有吾我。有內有外在有在無
T36n1736_p0637b22║   所可諮問。皆除吾我內外有無。則 有權慧
T36n1736_p0637b23║   開化無際。答二 千者。十方一 切皆來集會。
T36n1736_p0637b24║   其心各異意行不同。達者聞要則 以 至道。
T36n1736_p0637b25║   不能達者為演多辭。曉諭文說牽攀義旨。
T36n1736_p0637b26║   自所覩形以 喻其意。乃得解慧。此經乃
T36n1736_p0637b27║   在邇字函 中。文只六 卷長行文畢後有二 百
T36n1736_p0637b28║   三十二 頌義甚富贍。二 得名中世 間性空。
T36n1736_p0637b29║   即是出世 者即淨名不二 法門。前 來已引
T36n1736_p0637c01║   即那羅延菩薩。二 明事 下引十行偈義則 可
T36n1736_p0637c02║   知。度世 品云 品名度者。一 切眾生閉在世
T36n1736_p0637c03║   間。五 陰六 衰之 所覆蓋。纏綿生死不能自
T36n1736_p0637c04║   拔。以 權方便 智度無極。消去五 陰捐棄六
T36n1736_p0637c05║   衰。不計吾我。不在生死不住 滅度。譬如
T36n1736_p0637c06║   日月晝夜演光 。權慧如是。忽然無跡德如
T36n1736_p0637c07║   虛空。　疏。經云 佛常在世 者。即法身經下半云 。
T36n1736_p0637c08║   不分別 世 間敬禮無所觀。　疏。然今文中等
T36n1736_p0637c09║   者。就別 得名中二 。一 上別 顯三義。二 次
T36n1736_p0637c10║   下會釋經文。明具 三義。若事 若理下即是總
T36n1736_p0637c11║   結。然若事 即前 事 離。若理即前 性離。此正約
T36n1736_p0637c12║   法因果即兼 結前 行位 也。然此釋名疏文
T36n1736_p0637c13║   妙矣。易則 易焉。故不委釋。　疏。二 中明佛二
T36n1736_p0637c14║   十一 種下。既指前 釋有疑當尋。彼疏鈔不
T36n1736_p0637c15║   繁重舉。　疏。前 則 多人具 德等者。以 舉多數
T36n1736_p0637c16║   次即歎故。後列 普賢諸上善人而歎德
T36n1736_p0637c17║   故。　疏。餘九如次前 已配釋者。如前 云 一 契
T36n1736_p0637c18║   理願圓。即是釋德。普眼滿故。即是屬人。二
T36n1736_p0637c19║   攝法上首即是顯德。言為普化故者。即普
T36n1736_p0637c20║   化菩薩。三受持正法即是顯德。有普慧故
T36n1736_p0637c21║   即是菩薩等。　疏。佛華嚴者。萬行披敷嚴法
T36n1736_p0637c22║   身故者。釋佛華嚴三昧。華者菩薩萬行也。
T36n1736_p0637c23║   以 因能感果故。言如華嚴者。行成果滿契合
T36n1736_p0637c24║   相應。垢障外消證理圓潔隨用讚德故稱嚴
T36n1736_p0637c25║   也。三昧者。理智無二 交徹鎔融。此彼俱 亡能
T36n1736_p0637c26║   所斯絕故。亦可華即是嚴理智無礙故。華嚴
T36n1736_p0637c27║   即三昧以 行融離見故。華即是嚴。一 行頓
T36n1736_p0637c28║   修 一 切行故。華嚴三昧一 行即多而不礙
T36n1736_p0637c29║   一 故。華嚴即三昧以 定亂 雙融故三昧即華
T36n1736_p0638a01║   嚴理智如如故。晉經云 。一 切自在難思議。
T36n1736_p0638a02║   華嚴三昧勢 力 故。此即據行為言。名華嚴
T36n1736_p0638a03║   三昧如賢首品。疏前 皆有加 下。上略釋文。
T36n1736_p0638a04║   此下對前 料揀。然有二 意。前 意自他對說。
T36n1736_p0638a05║   後意亦通伏難。難云 。前 釋入 定云 為受佛
T36n1736_p0638a06║   加 故。今無佛加 何 須入 定。故為此通。結
T36n1736_p0638a07║   云 多端不可例 難。　疏。以 無礙用一 句是總
T36n1736_p0638a08║   標虛句者。次下別 問眾生無礙用等十問。下
T36n1736_p0638a09║   文各以 十句答之 。其無礙用句即用眾生
T36n1736_p0638a10║   無礙用等十句釋之 。明是虛句。　疏。此經總
T36n1736_p0638a11║   三遍說六 位 者。上直科釋。今出為六 所以 。
T36n1736_p0638a12║   於中五 。一 正明。言三遍說者。一 差別 因果。
T36n1736_p0638a13║   是第一 遍下法界品寄位 修 行為第三遍故。
T36n1736_p0638a14║   此為第二 。既云 此約行說。則 知前 約解說
T36n1736_p0638a15║   後約證說也。二 故度世 下引證。證其二 義。
T36n1736_p0638a16║   一 證約行云 諸菩薩行。二 證六 位 。云 從始
T36n1736_p0638a17║   至終。三彼經雖不下遮伏難。恐有難云 。既
T36n1736_p0638a18║   云 始終何 必即配信 等。故為此通。四此經
T36n1736_p0638a19║   所以 下會今經。亦是通妨。妨云 。彼中別 別
T36n1736_p0638a20║   問答。縱許配位 此中通問。何 得例 彼故為
T36n1736_p0638a21║   此通。五 此經上下及本業下會異釋。即破刊
T36n1736_p0638a22║   定。於中二 。先敘彼問。後為會釋。今初 即刊
T36n1736_p0638a23║   定問。然其問意不問十信 。從十住 問亦為
T36n1736_p0638a24║   六 段。謂前 四三賢十聖後二 即等妙二 覺。則
T36n1736_p0638a25║   今六 段盡皆不同。謂以 信 為住 以 住 為行。
T36n1736_p0638a26║   以 行為向以 向為地。以 地為等覺。以 因
T36n1736_p0638a27║   圓果滿為妙覺。此判 既乖 。今苑公 於此一
T36n1736_p0638a28║   品經不解一 句。以 判 六 段盡皆錯故。　疏。此
T36n1736_p0638a29║   有深意下疏為會釋。即答其問也。於中
T36n1736_p0638b01║   五 。一 總明為行故。初 有十信 。二 等覺之 位
T36n1736_p0638b02║   下釋不開等覺所以 。雖舉三義而取第三
T36n1736_p0638b03║   別 開。但 攝在第六 因圓之 中。三若爾此中
T36n1736_p0638b04║   依言下。即出刊定救義。欲令初 是問十
T36n1736_p0638b05║   住 故。四此難尤非下。今疏破其所引之 文
T36n1736_p0638b06║   不得文意。五 不究斯旨下結彈。援者引也。
T36n1736_p0638b07║   引文不當義旨全 乖 故。上判 其不解一 句。
T36n1736_p0638b08║   以 信 為住 明不解信 亦不解住 。以 住 為
T36n1736_p0638b09║   行明不解行。亦不解住 等。故一 品經不
T36n1736_p0638b10║   解一 句。疏英云 雲興二 百問等者。彼有九
T36n1736_p0638b11║   會禮讚。第八 會云 法門當再 席。法雨更滂流
T36n1736_p0638b12║   懸河二 百問。瓶寫二 千酬一 心窮性海萬行
T36n1736_p0638b13║   炳齊修 。五 位 因成滿八 相果圓周。今略舉二
T36n1736_p0638b14║   句。復改其懸河字。作雲興字耳。　疏。普賢
T36n1736_p0638b15║   位 行示成佛故。通向四門是果之 義。　疏。若
T36n1736_p0638b16║   爾此則 普別 具 足者。上正釋普別 。此下通
T36n1736_p0638b17║   妨。後非謂守普下解釋。釋有二 意。一 別 不
T36n1736_p0638b18║   失普故名普賢。不名別 賢。二 又普必有別
T36n1736_p0638b19║   下。明別 不必普普能攝別 故名普賢。如一
T36n1736_p0638b20║   縷下出別 無普。以 錦外之 縷故不必普則
T36n1736_p0638b21║   有縷未必有錦有錦必有其縷。兼 成前 義
T36n1736_p0638b22║   別 不失普。是普中別 故。　疏。此乃等無極下
T36n1736_p0638b23║   結歎。　疏。今初 一 門一 類下文中有四。初 總
T36n1736_p0638b24║   標。二 首明依下辨初 門來意。三然二 百門
T36n1736_p0638b25║   下總科諸段。四今此依中下正釋經文。
T36n1736_p0638b26║   疏忘失菩提心下。即五 十八 經。　疏。一 毫之 善
T36n1736_p0638b27║   等者。迴向已釋。文殊云 我不見一 法下。即
T36n1736_p0638b28║   大般若曼殊室利 分前 亦已引。疏。涅槃云
T36n1736_p0638b29║   外道之 法等者。初 卷宗中已引文意。　疏。三
T36n1736_p0638c01║   入 益中謂謗有二 義等者。以 得證實方無
T36n1736_p0638c02║   細謗。即是益也。　疏。非顯受記相殊如瑜伽
T36n1736_p0638c03║   等者。如下五 十五 經不壞迴向中十種受記
T36n1736_p0638c04║   中說。瑜伽 即當菩薩地。由六 相故佛為授
T36n1736_p0638c05║   記。一 安住 種性未發心位 。二 已發心位 。三
T36n1736_p0638c06║   現前 住 。四不現前 住 。五 有定時限。謂爾所
T36n1736_p0638c07║   時證菩提。六 無定時限。謂不說時限與
T36n1736_p0638c08║   授記。又善戒經非種性人亦得授記。如不
T36n1736_p0638c09║   輕授四眾記。種性如十信 得記。疏又此約
T36n1736_p0638c10║   十信 下結成上義。則 得授記。瑜伽 豎說授
T36n1736_p0638c11║   記相殊。疏第六 說三世 者。疏文有二 。先釋
T36n1736_p0638c12║   總名。後十中下別 釋。釋中疏文有二 。一 略
T36n1736_p0638c13║   消經文。以 文三世 之 中有不同故。二 然此
T36n1736_p0638c14║   三世 下釋十世 義。中四一 徵起。二 古人下
T36n1736_p0638c15║   敘昔。三若依下辨違。四今謂下申正義。於
T36n1736_p0638c16║   中有三釋。一 具 約九世 緣起相由。釋昔
T36n1736_p0638c17║   設用九日而為九世 於理無違。二 但 以 三
T36n1736_p0638c18║   世 下。以 三世 緣起相由釋。三唯就一 念釋。
T36n1736_p0638c19║   二 中先明九世 。後成十世 。前 中初 正明。二
T36n1736_p0638c20║   引證。三釋妨。今初 正明也。是中論破時品
T36n1736_p0638c21║   意。謂小乘立有實時。菩薩以 相待門破
T36n1736_p0638c22║   之 。若因過去時有未來現在。未來現在時
T36n1736_p0638c23║   應名為過去。若過去時中無未來現在。未
T36n1736_p0638c24║   來現在時云 何 因過去。釋曰。此中論意以 過
T36n1736_p0638c25║   去為因。現未為果。果由因有故無二 時。前
T36n1736_p0638c26║   偈縱成則 果應名因。亦因中有果後偈奪
T36n1736_p0638c27║   其因。既不名為果則 果不從於因。亦應以
T36n1736_p0638c28║   現在為因。過未為果未來為因。過現為果
T36n1736_p0638c29║   但 長行例 耳。今疏具 明。而以 一 為果。以 二
T36n1736_p0639a01║   為因。初 以 過去為果現未為因。過去果中
T36n1736_p0639a02║   應有因起故。下引證云 。若法所因是出。
T36n1736_p0639a03║   法不異因則 果不異因。是果中有因也。次
T36n1736_p0639a04║   現未下例 釋二 世 為果。亦各用二 世 為因。
T36n1736_p0639a05║   謂現在果因於過未。未來之 果因過現也。
T36n1736_p0639a06║   從是以 三世 各有三者總結。疏中觀云 下
T36n1736_p0639a07║   二 引證。即是第二 論觀合品具 云 。異因異有
T36n1736_p0639a08║   異。異離異無異。若法所因出是法不異
T36n1736_p0639a09║   因。十通品已引。此中但 取果不異因之 一
T36n1736_p0639a10║   義耳。如因梁椽以 成於舍。梁椽若壞則 舍
T36n1736_p0639a11║   立壞。果不異因故。若果不異因則 過去為
T36n1736_p0639a12║   果則 應名現未。現未即是過去因故。　疏。中
T36n1736_p0639a13║   論破執下第三解妨。妨云 。此是中論破時。
T36n1736_p0639a14║   則 果中有因。因中有果皆成雜亂 。既不相
T36n1736_p0639a15║   有明無定時。今何 將過以 為其德。故有此
T36n1736_p0639a16║   通。遣執成德二 義懸差。若執三時有定性
T36n1736_p0639a17║   者。尚不能見無性之 理。安知一 中即具
T36n1736_p0639a18║   三耶。今由無性方互 相由成無盡耳。疏
T36n1736_p0639a19║   以 病成下結讚其能。疏總云 下釋成十世 可
T36n1736_p0639a20║   知。　疏。即此一 念下成其九十。先成九世 。此
T36n1736_p0639a21║   一 念上雖因前 後。而其三世 全 在一 中。一
T36n1736_p0639a22║   中之 三更互 相因。故為九世 。本之 一 念故
T36n1736_p0639a23║   為十耳。　疏。故以 一 下以 一 對九互 融相成。
T36n1736_p0639a24║   結成上義。九約於義。一 約實體體用相融
T36n1736_p0639a25║   故。常九常一 無有障礙。體用相奪離九一
T36n1736_p0639a26║   相故同果海。　疏。假十下總收前 正義亦
T36n1736_p0639a27║   是釋疑。疑云 。既以 絕言而為果海何 要十
T36n1736_p0639a28║   耶。故今釋云 。假之 為門則 是說大。同果絕
T36n1736_p0639a29║   言即義大也。上即圓教之 義。二 況積念下即
T36n1736_p0639b01║   始教義。三又無念等故即頓教義。四又法性
T36n1736_p0639b02║   同故即終教義。故結云 有四後三通餘宗
T36n1736_p0639b03║   者。謂法相無相大乘等宗也。上取同義。若
T36n1736_p0639b04║   取別 義第四法性同故即理性融通之 門乃
T36n1736_p0639b05║   圓教義。故云 後三通於餘宗。非全 同餘宗。
T36n1736_p0639b06║   則 顯二 三亦是此宗同教一 乘。若作法性融
T36n1736_p0639b07║   通釋者。然此九世 時無別 體。唯依緣起。緣
T36n1736_p0639b08║   起無性即真法性理融通故。今時融通無礙
T36n1736_p0639b09║   自在。略有四重。一 相泯俱 盡。二 相與兩存。
T36n1736_p0639b10║   三相隨互 攝。四相是互 即。初 中以 本從末唯
T36n1736_p0639b11║   事 而無理。以 末從本唯理而無事 。二 中全
T36n1736_p0639b12║   事 之 理非事 故。一 相無時全 理之 事 非理
T36n1736_p0639b13║   故九世 不亂 。三中由隨事 之 理故。令一 時
T36n1736_p0639b14║   能容一 切時。由隨理之 事 故。令一 切時隨
T36n1736_p0639b15║   理入 一 時中。多一 反上互 入 可知。四中由
T36n1736_p0639b16║   即理之 事 故。令一 時即一 切時。由即事 之
T36n1736_p0639b17║   理故令一 切時即一 時。唯理無物可相即
T36n1736_p0639b18║   入 。唯事 相礙不可即入 。要以 事 理相從無
T36n1736_p0639b19║   礙。方有即入 思之 可見。　疏。一 示成正覺故
T36n1736_p0639b20║   即前 菩提身者。但 唐梵之 異。　疏。了 本性故
T36n1736_p0639b21║   者。非約所了 所了 即法界故。然佛下會釋
T36n1736_p0639b22║   二 門。總名廣如別 章。即華嚴章門中亦義分
T36n1736_p0639b23║   齊內疏大文第二 發普賢心下。疏文有六 。
T36n1736_p0639b24║   一 標章。二 古德下敘昔。三非不有理下縱
T36n1736_p0639b25║   成。四今取下正釋五 。若依圓融下通妨。妨
T36n1736_p0639b26║   云 。既沒位 名意存大行何 須別 配。故今釋
T36n1736_p0639b27║   云 。行既有二 意取圓融即沒於位 。約於行
T36n1736_p0639b28║   布不妨次第。若無次第何 所圓融。六 初 四
T36n1736_p0639b29║   門下正依位 科。下文解釋。若有疑者但 觀
T36n1736_p0639c01║   前 經自當曉了 。　疏。今初 總發名普賢心等
T36n1736_p0639c02║   者。列 中文三。初 約三心菩提以 釋。二 又前
T36n1736_p0639c03║   七下約二 護釋。三又初 三下約四弘釋。　疏。
T36n1736_p0639c04║   亦即是前 勝進行等者。但 舉其二 等於餘
T36n1736_p0639c05║   八 。十者。謂一 勤 供 養佛。二 樂住 生死。三主
T36n1736_p0639c06║   導世 間令除惡業。四以 勝妙法常行教
T36n1736_p0639c07║   誨。五 歎無上法。六 學佛功 德。七生諸佛前
T36n1736_p0639c08║   恒蒙攝授。八 方便 演說寂靜三昧。九讚歎
T36n1736_p0639c09║   遠離生死輪迴。十為苦眾生作歸依處是
T36n1736_p0639c10║   也。　疏。文相多同恐繁不會。今當為會。一
T36n1736_p0639c11║   即第二 。二 即第一 。其三四五 六 如其次第。七
T36n1736_p0639c12║   即第九。八 即第七。九即第八 。十成大菩提
T36n1736_p0639c13║   方堪為苦眾生依故。其間小有異處會意
T36n1736_p0639c14║   皆同爾。　疏。此與前 自分行中發心因緣互 有
T36n1736_p0639c15║   影略者。彼經中十。一 見佛世 尊形貌端嚴。
T36n1736_p0639c16║   二 色相圓滿。三人所樂見。四難可值遇。五
T36n1736_p0639c17║   有大威力 。六 或見神足。七或聞記別 。八 或
T36n1736_p0639c18║   聽教誡。九或見諸眾生受諸劇 苦。十或聞
T36n1736_p0639c19║   如來廣大佛法。發菩提心求一 切智。今言
T36n1736_p0639c20║   影略者。前 五 下化眾生即前 第九。或見眾生
T36n1736_p0639c21║   受諸劇 苦即正當第二 。則 彼略此廣。彼一 義
T36n1736_p0639c22║   含此五 此影取也。後五 上求佛道。第六 第八
T36n1736_p0639c23║   即攝彼前 六 。則 此略彼廣。第七即前 七八
T36n1736_p0639c24║   記別 教誡九十即彼第十廣大佛法。故云 影
T36n1736_p0639c25║   略。　疏。後之 五 句即彼此互 闕者。彼五 即攝受
T36n1736_p0639c26║   守護同己師心導師心彼闕此五 可知。疏此
T36n1736_p0639c27║   門即勝進中近善知識者。彼具 十句。云 所
T36n1736_p0639c28║   謂誦習多聞虛閑寂靜近善知識。發言和悅
T36n1736_p0639c29║   語必知時。心無怯怖了 達於義。如法修 行
T36n1736_p0640a01║   遠離愚迷安住 不動 。釋曰。後之 四句在後
T36n1736_p0640a02║   清淨之 中。今言近善知識。即彼第三。第三是
T36n1736_p0640a03║   總。下四五 六 句皆是發心之 德。即此中別 意。
T36n1736_p0640a04║   其彼初 二 句文中略無。疏梵云 波利 戍提者。
T36n1736_p0640a05║   戍字率音。戍提者此云 清淨。波利 是遍是極。
T36n1736_p0640a06║   疏。彼開一 慧為十觀察者。經云 。此菩薩以
T36n1736_p0640a07║   十種行觀一 切法。何 等為十。所謂觀一 切
T36n1736_p0640a08║   法無常。二 苦三空四無我五 無作六 無味七
T36n1736_p0640a09║   不如名八 無處所九離分別 十無堅實。皆如
T36n1736_p0640a10║   初 句有一 切法。　疏。即前 勝進十法觀察眾
T36n1736_p0640a11║   生界等者。彼經云 。所謂觀察眾生界世 界。
T36n1736_p0640a12║   觀察地界水界。觀察欲界色界無色界。影略
T36n1736_p0640a13║   可知。　疏。四證知一 門明生貴住 等者。彼自
T36n1736_p0640a14║   分行云 。此菩薩於聖教中生成就十法。何
T36n1736_p0640a15║   等為十。所謂永不退轉。於諸佛所深生淨
T36n1736_p0640a16║   信 善觀察法。了 知眾生國土世 界業行果報
T36n1736_p0640a17║   生死涅槃是為十。疏會異同可知。　疏。但 云
T36n1736_p0640a18║   所修 諸行皆為眾生者。略義而已。具 云 皆
T36n1736_p0640a19║   為救護一 切眾生。二 饒益三安樂四哀愍五
T36n1736_p0640a20║   度脫。此上皆同初 句。有一 切眾生之 言。六
T36n1736_p0640a21║   令一 切眾生離諸災難。七出生死苦。八 發
T36n1736_p0640a22║   生淨信 。九悉得調伏。十咸證涅槃。後五 先
T36n1736_p0640a23║   明令一 切眾生。疏。兼 其勝進解眾生等者。
T36n1736_p0640a24║   彼經云 。菩薩應勸 學十法何 等為十。所謂
T36n1736_p0640a25║   知眾生無邊。二 無量。三無數。四不思議。五 無
T36n1736_p0640a26║   量色。六 不可量。七空八 無所作。九無所有。十
T36n1736_p0640a27║   無自性。皆如初 句有知眾生言。　疏。故聞
T36n1736_p0640a28║   讚毀心定不動 者。彼云 。此菩薩聞十種法
T36n1736_p0640a29║   心定不動 。何 等為十。所謂聞讚佛毀佛。
T36n1736_p0640b01║   於佛法中心定不動 。二 法三菩薩四所行。
T36n1736_p0640b02║   五 聞眾生有量無量。六 眾生有垢無垢。七眾
T36n1736_p0640b03║   生易度難度。八 法界有量無量。九法界或有
T36n1736_p0640b04║   或無。十法界有成有壞。皆如初 句。　疏。即彼
T36n1736_p0640b05║   勝進中行等者。彼云 。菩薩應勸 學十法。何
T36n1736_p0640b06║   等為十。所謂一 切法無相。二 無體三不可修
T36n1736_p0640b07║   四無所有五 無真實六 空七無性八 如幻九如
T36n1736_p0640b08║   夢十無分別 。皆如初 句有一 切法言。前 却
T36n1736_p0640b09║   可思。　疏。聞說心不退轉者。大同前 位 亦有
T36n1736_p0640b10║   十句。一 聞有佛無佛於佛法中心不退
T36n1736_p0640b11║   轉。二 有法無法。三有菩薩無菩薩。四有菩
T36n1736_p0640b12║   薩行無菩薩行。五 菩薩修 行出離修 行不出
T36n1736_p0640b13║   離。六 過去有佛過去無佛。七未來。八 現在
T36n1736_p0640b14║   同過去。九聞佛智有盡無盡。十聞三世 一
T36n1736_p0640b15║   相三世 非一 相。皆如初 句。疏。涅槃二 十八
T36n1736_p0640b16║   中廣明不退相者。中有文云 。有六 種法壞
T36n1736_p0640b17║   菩提心。何 者為六 。一 者悋法。二 者於諸眾
T36n1736_p0640b18║   生起不善心。三者親近惡友。四者不勤 精
T36n1736_p0640b19║   進。五 者自大憍慢。六 者營務 世 業。釋曰。無
T36n1736_p0640b20║   此六 事 則 不退也。　疏。此門即自分行由三
T36n1736_p0640b21║   業無失故有無著等者。彼具 云 。所謂身行無
T36n1736_p0640b22║   失語行無失意行無失。隨意受生知眾生種
T36n1736_p0640b23║   種欲。知眾生種種解知眾生種種界。知眾
T36n1736_p0640b24║   生種種業知世 界成壞。神足自在所行無礙
T36n1736_p0640b25║   是為十。今疏配用可知。　疏。後門即彼勝
T36n1736_p0640b26║   進現變化等者。彼云 。彼菩薩應勸 學十法。
T36n1736_p0640b27║   所謂知一 切佛剎。二 動 三持四觀五 詣六
T36n1736_p0640b28║   遊。上皆有一 切佛剎言。七遊行無數世 界。
T36n1736_p0640b29║   八 領受無數佛法。九現變化自在身出廣
T36n1736_p0640c01║   大遍滿音。十一 剎那中奉事 供 養無數諸佛。
T36n1736_p0640c02║   今疏舉一 以 等於餘。　疏。故能善知十法者。
T36n1736_p0640c03║   彼經云 。此菩薩善知十種法。所謂善知諸眾
T36n1736_p0640c04║   生受生。二 諸煩惱現起。三習氣相續。四所行
T36n1736_p0640c05║   方便 。五 無量法。六 諸威儀 。七世 界差別 。八 前
T36n1736_p0640c06║   際後際事 。九演說世 諦。十演說第一 義諦。
T36n1736_p0640c07║   句句皆有善知之 言。　疏。後門勝進學法王
T36n1736_p0640c08║   處等者。彼云 。佛子菩薩應勸 學十法。何 等
T36n1736_p0640c09║   為十。所謂法王處善巧。二 軌度三宮殿四趣
T36n1736_p0640c10║   入 五 觀察六 灌頂七力 持八 無畏九宴寢十讚
T36n1736_p0640c11║   歎。十門皆如初 句。後五 略無處字。　疏。此門
T36n1736_p0640c12║   明成就十智等者。彼勝進云 。此菩薩應勸
T36n1736_p0640c13║   學諸佛十種智。何 等為十。所謂三世 智佛法
T36n1736_p0640c14║   智法界無礙智法界無邊智。充 滿一 切世 界
T36n1736_p0640c15║   智。普照一 切世 界智。知一 切眾生智。知一 切
T36n1736_p0640c16║   法智。知無邊諸佛智是也。　疏。後十變化故
T36n1736_p0640c17║   能動 剎等者。即彼經自分十法云 。此菩薩得
T36n1736_p0640c18║   成就十種智。何 等為十。所謂振動 無數世
T36n1736_p0640c19║   界。二 照明三住 持四往詣五 嚴淨。上五 皆有
T36n1736_p0640c20║   無數世 界言。六 開示無數眾生。七觀察無數
T36n1736_p0640c21║   眾生。八 知無數眾生根。九令無數眾生趣
T36n1736_p0640c22║   入 。十令無數眾生調伏。　疏。然此變化即實
T36n1736_p0640c23║   如化非要化作者。謂緣生如化故。若變化作
T36n1736_p0640c24║   無而忽有故。佛地論第三云 。化身三種。一 自
T36n1736_p0640c25║   身相應化。謂自身作輪王等。二 他身相應
T36n1736_p0640c26║   化。謂變化王為佛身等。三非身相應化。化
T36n1736_p0640c27║   大地為寶等今並 非此。
T36n1736_p0640c28║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八 十一